Betulkah Menghidangkan Makanan adalah Bid'ah Ketika Berduka? - Kajian Ulama

BETULKAH MENGHIDANGKAN MAKANAN ADALAH BID'AH KETIKA BERDUKA ??

👉 Tulisan penuh syubhat dari akun Pengetahuan Muslim, yg bahkan sudah banyak dibahas ulama, masih saja ada yg menyebarkan syubhat ini, seperti tulisannya yg diberi judul 

"Bid'ahnya Menghidangkan Makanan Ketika Berduka..." 

✅ Yang betul bukan bidah, tp yang shahih adalah "SUNNAHNYA MENGHIDANGKAN MAKANAN DENGAN NIAT SEDEKAH ATAS NAMA MAYIT SAAT BERDUKA .."

👉 karna jelas hadis shahih menjelaskan

 عن عائشة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ثم يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها قال نعم

“Dari Aisyah Ra. bahwa sungguh telah datang seorang lelaki pada Nabi Saw. seraya berkata: “Wahai Rasulullah, sungguh ibuku telah meninggal mendadak sebelum berwasiat, kukira bila ia sempat bicara mestilah ia akan bersedekah, bolehkah aku bersedekah atas namanya?” Rasul Saw. menjawab: “Boleh”. (Shahih Muslim hadits no.1004).

وفي هذا الحديث أن الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها وهو كذلك باجماع العلماء وكذا أجمعوا على وصول الدعاء

“Dan dalam hadits ini (hadits riwayat Shahih Muslim di atas) menjelaskan bahwa shadaqah untuk mayit bermanfaat bagi mayit, dan pahalanya disampaikan pada mayyit, demikian pula menurut Ijma’ (sepakat) para ulama, dan demikian pula mereka bersepakat atas sampainya doa-doa.” (Syarh Imam an-Nawawi ‘ala Shahih Muslim juz 7 halaman 90).

👉 Maka bila keluarga rumah duka menyediakan makanan dengan maksud bersedekah maka hal itu sunnah, apalagi bila diniatkan pahala sedekahnya untuk mayyit, demikian kebanyakan orang-orang yang kematian, mereka menjamu tamu-tamu dengan sedekah yang pahalanya untuk si mayyit, maka hal ini sunnah bukan bidah sebagaimana syubhat Wahabi yang menyesatkan ummat

_________

❌ Akun pengetahuan muslim selanjutnya menuliskan dalam postnya:

Asy-Syaikh Prof. Dr. Wahbah bin Musthafa Az Zuhailiy rahimahullah berkata :

"Amalan membuat makanan dan mengumpulkan orang-orang atasnya yang dilakukan oleh keluarga mayit adalah Bid'ah yang bukan Hasanah."

✅ Yang shahih :

👉 Pernyataan diatas jelas itu ngawur dan grusan grusuh, jelas dengan pernyataanya yg mengatakan "mengumpulkan orang yg dilakukan keluarga mayit adalah bidah yg bukan Hasanah", artinya menurutnya adalah sesat, lantas apakah dengan mengumpulkan orang dengan tujuan sedekah dengan  atas nama mayit berdasar hadis diatas 👆 jadi sesat dan berdosa ? Tentu tidak, Inilah bukti syubhat besar dan kebodohan Wahabi selama ini

👉 Tentang “ijtima’ ila ahlil mayyit” disebutkan:

وأما صنعة الطعام من أهل الميت إذا كان للفقراء فلا بأس به لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل دعوة المرأة التي مات زوجها كما في سنن أبي داود وأما إذا كان للأغنياء والاضياف فمنوع ومكروه لحديث أحمد وابن ماجة

“Namun bila membuat makanan dari keluarga mayyit, bila untuk para fuqara maka diperbolehkan, karena Nabi Saw. menerima undangan wanita yang wafat suaminya sebagaimana diriwayatkan pada Sunan Abi dawud. Namun bila untuk orang-orang kaya dan perjamuan maka terlarang dan makruh sebagaimana hadits riwayat Ahmad dan Ibn Majah.” (Syarh Sunan Ibn Majah juz 1 halaman 116).

👉 Maka jelas dalam hal ini bukan bidah yg sesat sebagaimana pernyataan Wahabi 

________

❌ Akun pengetahuan muslim selanjutnya menuliskan dalam postnya:

Al-Imam Abu Bakar Ath-Thurtusi rahimahullah berkata :

"Ma'tam itu adalah berkumpulnya pertemanan (setelah kematian di rumah keluarga mayit) hal ini adalah bid'ah yang munkar, yang tidak dinukil sedikitpun, demikian pula berkumpul setelahnya (pada hari kematian) hari ke 2, 3, 7, sebulan, setahun, maka setelah itu merupakan musibah." 

[Al-Hawadits wal Bida', hal. 130]

✅ Yang shahih :

👉 Yang dilarang itu ma'tam atau berkumpul dengan meratapi, inilah yg dimaksud dan dilarang oleh para ulama, karna tradisi jahiliah zaman dahulu adalah ketika ada yg meninggal, maka berkumpulah dan meratapi bersama, dan ini dilarang Sebagaimana hadis nabi 

اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت

“Dua perkara yang dapat membuat manusia kufur: Mencela keturunan dan meratapi mayit (an-niyahah).” (HR. Muslim no. 67).

👉 Namun jika berkumpul, dengan niat membaca Al Qur'an, mengadakan majlis dzikir, Yaitu berkumpulnya sejumlah orang untuk berdoa atau bermunajat kepada Allah Swt. dengan cara membaca kalimat-kalimat thayyibah seperti tahmid, takbir, tahlil, tasbih, Asma’ul husna, shalawat dan lain-lain. Ini tidaklah dilarang sama sekali.

✅ Dijelaskan dalam Tuhfat al-Ahwadziy:

حديث عاصم بن كليب الذي رواه أبو داود في سننه بسند صحيح عنه عن أبيه عن رجل من الأنصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي لحافرا أوسع من قبل رجليه أوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله داعي امرأته فأجاب ونحن معه فجيء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فأكلوا الحديث رواه أبو داود والبيهقي في دلائل النبوة هكذا في المشكاة في باب المعجزات فقوله فلما رجع استقبله داعي امرأته الخ نص صريح في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاب دعوة أهل البيت واجتمع هو وأصحابه بعد دفنه وأكلوا

“Hadits riwayat Ashim bin Kulaib Ra. yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Sunannya dengan sanad shahih, dari ayahnya, dari seorang lelaki Anshar, berkata: “Kami keluar bersama Rasul Saw. dalam suatu penguburan jenazah, lalu kulihat Rasul Saw. memerintahkan pada penggali kubur untuk memperlebar dari arah kaki dan dari arah kepala. Ketika selesai maka datanglah seorang utusan istri almarhum, mengundang Nabi Saw. untuk bertandang ke rumahnya. Lalu Rasul Saw. menerima undangannya dan kami bersamanya, lalu dihidangkan makanan, lalu Rasul Saw. menaruh tangannya di makanan itu. Kami pun menaruh tangan kami di makanan itu lalu kesemuanya pun makan.” (HR. Abu Dawud dan Baihaqi dalam Dalail an-Nubuwwah). 

👉Demikian pula diriwayatkan dalam al-Misykat di Bab Mukjizat, dikatakan bahwa ketika beliau Saw. akan pulang maka datanglah utusan istri almarhum. Dan hal ini merupakan nash yang jelas bahwa Rasulullah Saw. mendatangi undangan keluarga duka, dan berkumpul bersama sahabat beliau Saw. setelah penguburan dan makan.” (Tuhfat al-Ahwadziy juz 4 halaman 67).

👉Lalu mana dalilnya yang mengharamkan berkumpul untuk berzikir dan makan di rumah duka? Sedangkan itu nabi lakukan ?

_____________

❌ Akun pengetahuan muslim selanjutnya menuliskan dalam postnya:

Dalam kitab Al-Mu'tamad fil Fiqhis Syafi'i (1/649) disebutkan :

"Sebagian perkara dibuat-buat oleh manusia, yaitu perkara bid'ah yang terlarang, wajib untuk dihindari dan dijauhi, diantaranya membawa karangan bunga saat mengantarkan jenazah, ini termasuk bid'ah yang diharamkan, karena tasyabbuh dengan orang-orang kafir, disamping membuang-buang harta dan bentuk bermewah-mewahan yang terlarang..

Dan diantara bid'ah juga adalah membuat bangunan di dalam atau di atas kuburan, berkabung atas kematian mayyit, serta keluarga mayyit sibuk membuat makanan lalu mengumpulkan orang-orang setelah kematian, baik setelah 7 HARI atau 40 HARI, padahal YANG SUNNAH hendaknya kerabat dan tetangga mayyitlah yang MENGANTARKAN MAKANAN KEPADA KELUARGA MAYYIT, untuk kebutuhan sehari semalam mereka...."

✅ Yang shahih :

👉 Jelas dikatakan yg dilarang adalah tasyabuh dengan orang kafir, adakah membaca zikir, tahlil dan niat sedekah adalah tasyabuh ??

👉 Adakah nabi yg makan dirumah duka dan berkumpul adalah tasyabuh? 

👉 Dan disitu dijelaskan yg dilarang adalah yg bermewah mewah, artinya mubazir membuang buang harta untuk kesenangan, meratapi dll, ini dilarang, sedangkan memberi makan tamu oleh keluarga duka dengan niat sedekah maka ini Sunnah

👉 Jika bermewah dengan maksud menjamu tamu, bukan meratapi dan bersenang2 jelas hukumnya mubah 

✅shohibul Mughniy menjelaskan:

وإن دعت الحاجة إلى ذلك جاز فإنه ربما جاءهم من يحضر ميتهم من القرى والأماكن البعيدة ويبيت عندهم ولا يمكنهم إلا أن يضيفوه

“Bila mereka melakukannya karena ada sebab atau hajat, maka hal itu diperbolehkan, karena barangkali diantara yang hadir mayyit, mereka ada yang berdatangan dari pedesaan, dan tempat tempat ygan jauh, dan menginap di rumah mereka, maka tak bisa tidak terkecuali mereka mesti dijamu.” (Al-Mughniy juz 2 halaman 215).

👉 Yang diaramkan dalam madzhab Syafi'i adalah Ittikhadzuddhiyafah (mengadakan jamuan besar),  karena hal itu “Syara’a lissurur”, yaitu jamuan makan untuk kegembiraan, bukan untuk kematian. 

👉Nah… adat orang jahiliyah masa lalu mereka menjamu tamu-tamu dengan jamuan besar bila ada yang mati di antara mereka, ada yang menyembelih kerbau, ada yang menyembelih kambing, ada yang menyembelih kerbau di atas kuburan si mayyit. Hal semacam itu yang diharamkan oleh Imam Syafi’i, dan Imam Syafi’i mengatakan makruh apabila keluarga duka membuat hidangan-hidangan (bukan haram).

👉 Terkait mengkhususkan hari seperti hari ke 3,7,40 dan 100, ini sama sekali tidaklah terlarang, mengkhususkan hari itu boleh dalam Islam asal bukan mengkhususkan untuk keburukan 

✅ hadits Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma:

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ مَاشِيًا وَرَاكِبًا وَكَانَ عَبْدُ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَفْعَلُهُ. رواه البخاري

“Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata: “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam selalu mendatangi Masjid Quba’ setap hari sabtu, dengan berjalan kaki dan berkendaraan.” Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhu juga selalu melakukannya.

(HR. al-Bukhari, [1193]).

👉 al-Hafizh Ibnu Hajar al Asqolani rahimahullah berkata:

وفي هذا الحديث على اختلاف طرقه دلالة على جواز تخصيص بعض الأيام ببعض الأعمال الصالحه والمداومه على ذلك وفيه أن النهي عن شد الرحال لغير المساجد الثلاثه ليس على التحريم

“Hadits ini, dengan jalur-jalurnya yang berbeda, mengandung dalil bolehnya menentukan sebagian hari, dengan sebagian amal saleh dan melakukannya secara rutin. Hadits ini juga mengandung dalil, bahwa larangan berziarah ke selain Masjid yang tiga, bukan larangan yang diharamkan.”

(Al-Hafizh Ibnu Hajar, Fath al-Bari, juz 3 hlm 69).

Allahu a'lam 

Sumber FB : Aqidah Salaf