Perjuangan Para Ulama Dalam Membela Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Dari Masa Ke Masa.
Al Imam al Ustadz Abu Manshur 'Abdul Qâhir al Baghdadi (w. 429 H) menjelaskan. :
اوّل متكلمى اهل السنة من الصحابة على بن ابى طالب لمناظرته الخوارج فى مسائل الوعد والوعيد ومناظرته القدرية فى القدر والقضاء والمشيئة والاستطاعة
Mutakallim (Ahli Ilmu Kalam) Ahlis Sunnah pertama kali dari kalangan sahabat adalah (Sayyidunâ) Ali bin Abi Thalib karena perdebatan beliau dengan khawarij dalam masalah janji dan ancaman dan perdebatan beliau dengan Qadariyyah dalam masalah qadar, qadha', masyiah, dan istitha'ah.
ثم عبد اللّه بن عمر فى كلامه على القدرية وبراءته منهم ومن زعيمهم المعروف بمعبد الجهنى. وادّعت القدرية ان عليّا كان منهم وزعموا ان زعيمهم واصل بن عطاء الغزّال اخذ مذهبه من محمد وعبد اللّه ابنى على رضي اللّه عنه. وهذا من بهتهم ومن العجائب ان يكون ابنا على قد علّما واصلا ردّ شهادة [قد علما رد شهادة خ] على وطلحة والشكّ فى عدالة على. أ فتراهما علماه ابطال شفاعة على وشفاعة صهر المصطفى [أ فتراهما علماه ابطال شهادة طلحة وصهر النبي] صلّى اللّه عليه وسلم.
Kemudian, Abdullah bin Umar tentang kalam beliau terhadap Qadariyyah, dan beliau berlepas dari kelompok mereka dan dari pimpinan mereka yang populer bernama Ma'bad al-Juhani. Sementara itu, kelompok Qadariyyah mengklaim bahwa Ali adalah anggota kelompok mereka dan mereka menduga bahwa pimpinan mereka Wâshil bin Atha' al-Ghazzâl mengambil madzhabnya dari Muhammad dan Abdullah yang kedua-duanya ini adalah putra Ali Radhiyallâhu 'anhu. Hal ini tentu saja merupakan kedustaan mereka dan diantara keanehannya adalah Ia menjadikan kedua putra Ali itu mengajari Wâshil menolak syahâdah (kesaksian) Ali dan Thalhah dan ragu-ragu terhadap keadilan Ali.
Ia memfitnah keduanya telah mengajarkan padanya akan batalnya syahadah Thalhah dan Sang menantu Nabi itu.
واوّل متكلمى اهل السنة من التابعين عمر بن عبد العزيز وله رسالة بليغة فى الرد على القدرية. ثم زيد بن على بن الحسين بن على ابن ابى طالب وله كتاب فى الرد على القدرية من القرآن؟. ثم الحسن البصرى وقد ادّعته القدرية فكيف يصح لها هذه الدعوى مع رسالته الى عمر بن عبد العزيز فى ذم القدرية ومع طرده واصلا عن مجلسه عند اظهاره بدعته. ثم الشعبى وكان اشد الناس على القدرية. ثم الزهرى وهوالّذي افتى عبد الملك بن مروان بدماء القدرية. ومن بعد هذه الطبقة جعفر بن محمد الصادق وله كتاب فى الرد على القدرية وكتاب فى الرد على الخوارج ورسالة فى الرد على الغلاة من الروافض هوالّذي قال: ارادت المعتزلة ان توحّد ربّها فالحدت وارادت التعديل فنسبت 7البخل الى ربها.
Kemudian, Mutakallim (Ahli Ilmu Kalam) Ahlis Sunnah pertama kali dari kalangan Tabi'in adalah Umar bin Abdil Aziz. Beliau menulis Risalah Balighah firradd 'Alal Qadariyyah. Kemudian, Zaid bin Ali bin al-Husain bin Ali bin Abi Thalib. Ia menulis kitab dalam membantah Qadariyyah terhadap al-Quran. Kemudian al-Hasan al-Bashri. Dan Qadariyyah telah mengklaimnya (mengklaim Hasan al-Basri sebagai pengikut Qadariyyah). Bagaimana mungkin membenarkan Qadariyyah terhadap klaim ini? Padahal, surat beliau pada Umar bin Abdil Aziz mencela Qadariyyah dan mengusir Washil dari majelis beliau ketika Washil menampakkan kebid'ahannya. Lalu, al-Sya'bi, beliau ini orang yang paling dahsyat menentang Qadariyyah. Lalu Az-Zuhri yang telah memberikan fatwa pada Abdul Malik bin Marwan untuk menumpas Qadariyyah. Dan kemudian setelah thabaqah (generasi) ini: Ja'far bin Muhammad al-Shâdiq. Beliau menulis kitab dalam membantah Qadariyyah, menulis kitab dalam membantah Khawarij, dan risalah dalam membantah rafidhah ekstrim. Beliau juga yang telah berkata: "Mu'tazilah hendak meng-esakan Tuhannya, namun jadi mulhid. Dan mereka hendak berbuat adil, namun justru menyematkan bakhil pada Tuhan-Nya."
واوّل متكلميهم من الفقهاء وارباب المذاهب ابوحنيفة والشافعى فان أبا حنيفة له كتاب فى الرد على القدرية سمّاه كتاب الفقه الاكبر وله رسالة املاها فى نصرة قول اهل السنة ان الاستطاعة مع الفعل ولكنه قال: انها تصلح للضدين وعلى هذا قوم من اصحابنا. وقال صاحبه ابويوسف فى المعتزلة انهم زنادقة. وللشافعى كتابان فى الكلام احدهما فى تصحيح النبوة والرد على البراهمة والثانى فى الرد على اهل الاهواء. وذكر طرفا من هذا النوع فى كتاب القياس واشار فيه الى رجوعه عن قبول شهادة المعتزلة واهل الاهواء.
Adapun mutakallim (Ahli Ilmu Kalam) dari kalangan fuqaha dan pelestari madzhab fiqh pertama kali adalah Abu Hanifah dan Syafii. Hal ini karena Abu Hanifah menulis kitab dalam menolak Qadariyyah yang beliau namai al-Fiqh al-Akbar. Dan beliau mempunyai sebuah risalah yang beliau diktekan dalam mensupport pendapat Ahlissunnah bahwa istitho'ah (kemampuan) itu bersamaan dengan fi'l (perbuatan), tetapi beliau berkata bahwa istitho'ah itu akan sangat tepat untuk dua hal yang berlawanan. Berdasar pendapat inilah, Ashab kami berpendapat. Sedangkan murid beliau, Abu Yusuf, telah berkata mengenai Mu'tazilah bahwa mereka adalah zindiq.
Sementara itu, Al-Syâfi'i menulis dua kitab dalam ilmu kalam:
(1) Dalam membenarkan nubuwwah dan menolak al-Barâhimah
(2) Dalam menolak ahlil ahwâ' (pengikut hawa nafsu).
Beliau menuturkan sisi dari jenis ini dalam kitab al-Qiyas dan dalam kitab itu beliau mencabut kembali menerima kesaksian Mu'tazilah dan Ahlil Ahwâ.
فاما المريسى من اصحاب ابى حنيفة فانما [فانه خ] وافق المعتزلة فى خلق القرآن واكفرهم فى خلق الافعال.
Adapun al-Marîsi adalah termasuk murid Abu Hanifah, hanya saja Ia menetapi Mu'tazilah dalam kemakhlukan al-Quran dan Ia mengkafirkan mereka dalam konsep kemakhlukan perbuatan hamba.
ثم من بعد الشافعى تلامذته الجامعون بين علم الفقه والكلام كالحارث ابن اسد المحاسبى وابى على الكرابيسى وحرملة البويطى وداود الاصبهانى. وعلى كتاب الكرابيسى فى المقالات معوّل المتكلمين فى معرفة مذاهب الخوارج وساير اهل الاهواء. وعلى كتبه فى الشروط وفى علل الحديث والجرح والتعديل معوّل الفقهاء ووحفّاظ الحديث. وعلى كتب الحارث بن اسد فى الكلام والفقه والحديث معوّل متكلمى اصحابنا وفقهائهم وصوفيتهم. ولداود صاحب الظاهر؟ كتب كثيرة فى اصول الدين مع كثرة كتبه فى الفقه وابنه ابوبكر جامع بين الفقه والكلام والاصول والادب والشعر.
Kemudian, setelah al-Syâfi'i, para murid-murid beliau yang menggabungkan ilmu fiqih dan kalam seperti al-Hârits bin Asad al-Muhâsibi, Abu 'Ali al-Karâbîsi, Harmalah al-Buwaithi dan Dawud al-Asbihâni. Dan berdasar kitab al-Karâbisi inilah dalam beberapa maqalah, para mutakallim berpedoman dalam mempelajari madzhab khawârij dan madzhab ahli hawa nafsu yang lain. Dan berdasar kitab-kitab beliaulah dalam (menentukan) syarat-syarat (hadits), dalam ilmu 'ilal hadits, dan al-jarh wat ta'dîl para fuqaha dan huffadz hadits berpedoman. Sementara itu, berdasar kitab-kitab al-Hârits bin Asad dalam ilmu kalam, fiqh, dan hadits para mutakallim ashâb kami (Syafi'iyyah), fuqaha, dan para sufi berpedoman. Sedangkan Dawud al-Dhohiri menulis banyak kitab dalam ushûliddîn, disamping banyak pula kitab beliau dalam ilmu fiqih. Dan putra beliau, Abu Bakar, memadukan ilmu fiqih, kalam, ushul, adab, dan syi'ir.
وكان ابوالعباس ابن شريح انزع الجماعة 1 فى هذه العلوم وله نقض كتاب الجاروف على القائلين بتكافؤ الادلة وهواشبع من نقض ابن الراوندى عليهم، فاما تصانيفه فى الفقه فاللّه يحصيها.
Dan Abul 'Abbâs Ibn Syuraih (tertulis شريح, mestinya Suraij, سريج) merupakan orang terunggul (tertulis أنزع, mestinya أبرع) dalam ilmu-ilmu ini. Beliau membantah kitab al-jârûf 'alal qâ-ilîna bitakâfu-il adillah. Kitab bantahan beliau ini lebih mantap daripada bantahan Ibnu Rawandi kepada mereka. Adapun karya tulis beliau dalam ilmu fiqh, Allahlah yang mengetahui jumlahnya.
ومن متكلمى اهل السنة فى ايام المأمون عبد اللّه ابن سعيد التميمى الّذي دمّر على المعتزلة فى مجلس المأمون وفضحهم ببيانه وآثار بيانه فى كتبه وهوأخويحيى بن سعيد القطان وارث علم الحديث وصاحب الجرح والتعديل
Dan di antara mutakallim Ahlissunnah di masa pemerintahan al-Ma'mun adalah Abdullah bin Sa'id al-Tamîmi yang telah meluluh-lantakkan al-Mu'tazilah di majelis al-Ma'mun dan membongkar kedok mereka dengan penjelasannya dan jejak-jejak penjelasannya itu terdapat dalam kitab-kitab beliau. Beliau ini adalah saudara Yahya bin Sa'id al-Qaththân, pewaris ilmu hadis dan pakar jarh wat ta'dîl.
ومن تلامذة عبد اللّه بن سعيد عبد العزيز المكى الكتّانى الّذي فضح المعتزلة فى مجلس المأمون. وتلميذه الحسين ابن الفضل البجلي صاحب الكلام والاصول وصاحب التفسير والتأويل وعلى نكته فى القرآن معوّل المفسرين وهوالّذي استصحبه عبد اللّه بن طاهر والى خراسان الى خراسان فقال الناس انه قد اخرج علم العراق كله الى خراسان.
Dan diantara murid Abdullah bin Sa'id adalah Abdul Aziz al-Makki al-Kittâni yang telah membongkar kedok mu'tazilah di majelis al-Ma'mun. Sementara itu, murid beliau, al-Husain Ibn al-Fadhol al-Bajali, pakar ilmu kalam, ushul, tafsir dan ta'wil. Dan berdasar pembahasan-pembahasan mendalam beliau dalam al-Quran, para mufassir berpedoman. Beliaulah orang yang Abdullah bin Thahir memohon belajar intens pada beliau dan berkata: Ke Khurasan, ke Khurasan. Lalu orang-orang berkata tentang beliau: Telah keluar Ilmu Irak semuanya ke Khurasan.
ومن تلامذة عبد اللّه بن سعيد أيضا الجنيد شيخ الصوفية وامام الموحدين وله فى التوحيد رسالة على شرط المتكلمين وعبارة الصوفية.
Dan diantara murid Abdullah bin Sa'id yang lain adalah al-Junaid, Syaikhush Shûfiyyah dan Imâmul Muwahhidîn. Dalam ilmu tauhid, beliau menulis risalah berdasar syarat mutakallimin dan ungkapan sufi.
ثم بعدهم شيخ النظر وامام الآفاق فى الجدل والتحقيق ابوالحسن على بن اسماعيل الأشعري الّذي صار شجا فى حلوق القدرية والنجارية والجهمية والجسمية والروافض والخوارج وقد ملأ الدنيا كتبه وما رزق احد من المتكلمين من التّبع ما قد رزق لأن جميع اهل الحديث وكل من لم يتمعزل من اهل الرأى على مذهبه.
Kemudian, setelah mereka: Syaikhun Nadhor (Guru Besar ilmu kalam), Imâmul Âfâq (Imam segala penjuru) dalam perdebatan dan tahqîq, Abul Hasan Ali bin Isma'il al-Asy'ari, yang telah menjadi penyedak di tenggorokan kaum Qadariyyah, Najjâriyyah, Jahmiyyah, Jismiyyah, Rafidhah, dan Khawârij. Kitab-kitab beliau memenuhi penjuru dunia. Dan tak seorang pun mutakallim yang diberikan penganut/pengikut seperti yang diberikan pada beliau, karena semua ahli hadits dan semua orang yang tidak total mengikuti mu'tazilah dari kalangan ahli ra'yi, mengikuti madzhab beliau.
ومن تلامذته المشهورين ابوالحسن الباهلى وابوعبد اللّه بن مجاهد وهما اللذان اثمرا تلامذة هم الى اليوم شموس الزمان وائمة العصر كأبي بكر محمد ابن الطيب قاضى قضاة العراق والجزيرة وفارس وكرمان وساير حدود هذه النواحي. وابى بكر 7محمد بن الحسين بن فورك وابى اسحاق ابراهيم ابن محمد المهرانى. وقبلهم ابوالحسن على بن مهدى الطبرى صاحب الفقه والكلام والاصول والادب والنحووالحديث. ومن آثاره تلميذ مثل ابى عبد اللّه الحسين بن محمد البزازى صاحب الجدل والتصانيف فى كل باب من الكلام.
Dan diantara murid beliau yang masyhur adalah Abul Hasan al-Bâhili dan Abu Abdillâh al-Mujâhid. Beliau berdua ini yang terus membuahkan (mencetak) murid mereka hingga masa kita ini, salah satu mentari zaman dan imam di masanya seperti Abi Bakr Muhammad Ibn al-Thayyib, Qâdhi Qudhâh Irak, al-Jazîrah, Fâris, Kirman, dan perbatasan wilayah-wilayah ini. Dan juga Abi Bakr Muhammad bin al-Husain bin Fûrâk dan Abi Ishaq Ibrâhîm Ibn Muhammad al-Mihrâni. Dan sebelum mereka, Abul Hasan Ali bin Mahdi al-Thabari, pakar fiqh, ilmu kalam, ushul, adab, nahu, dan hadits. Dan diantara peninggalan beliau adalah murid beliau seperti Abi Abdillâh al-Husain bin Muhammad al-Bazzâzi, pakar perdebatan dan karya-tulis tiap bab dalam ilmu kalam.
وقبل هذه الطبقة شيخ العلوم. [على الخصوص والعموم خ] ابوعلى الثقفى وفى زمانه كان امام اهل السنة ابوالعباس القلأنسى الّذي زادت تصانيفه فى الكلام على مائة وخمسين كتابا. وتصانيف الثقفى ونقوضه على اهل الاهواء زائدة على مائة كتاب.
Dan sebelum thabaqah (generasi) ini, Syaikhul 'Ulûm Abu Ali al-Tsaqafi dan di masa beliau ada Imam Ahlissunnah Abul Abbas al-Qalânisi yang karya-tulis beliau dalam ilmu kalam mencapai lebih dari 150 kitab. Sedangkan, karya tulis al-Tsaqafi dan bantahan beliau kepada ahli hawa nafsu mencapai lebih dari 100 kitab.
وقد ادركنا منهم فى عصرنا أبا عبد اللّه بن مجاهد ومحمد بن الطيب قاضى القضاة ومحمد بن الحسين بن فورك وابراهيم بن محمد المهرانى والحسين بن محمد البزازى وعلى منوال هؤلاء الذين ادركناهم شيخنا وهولاحياء الحق كلّ وعلى اعدائه غلّ.
Dan kami mendapati diantara mereka di masa kami diantaranya: Abu Abdillah bin Mujahid, Muhammad bin al-Thayyib -Qadhi al-Qudhah-, Muhammad bin al-Husain bin Fûrâk, Ibrâhîm bin Muhammad al-Mihrâni, dan al-Husain bin Muhammad al-Bazzâzi. Dan berdasar metode mereka itulah yaitu orang-orang yang kami dapati, mereka itu adalah syekh (Guru) kami. Metode itu untuk menghidupkan al-haq yang sedang lemah, namun terhadap musuhnya ia membelenggu.
(Kitab Ushuluddin hal: 307-310)
***
Mengisi Materi Aswaja pada Diklatsar [Pendidikan Dan Latihan Dasar] BANSER Satkoryon-PAC. GP. Ansor Kec. Papar, Kab. Kediri Jumat, 7 Oktober 2022 di SDN Kedungmalang Kec. Papar, Kab. Kediri
Sumber FB Ustadz : Dafid Fuadi
11 Oktober 2022 pada 11.11 ·
"Katanya Ilmu Kalam Bid'ah? Tapi kok.." - Danang Kuncoro Wicaksono